UNA RUEDA DE PRENSA I

Mañana,  28 de septiembre de 2011, a las 11,30 a.m. la Plataforma Ciudadana “Refinería NO” (PCRN) ha convocado a los medios en la Casa de la Cultura de Villafranca de los Barros para una rueda de prensa informativa sobre la negativa del Ayuntamiento de colaborar con reverberación. El señor Alcalde, Don Ramón Ropero Mancera, ha negado el uso de las instalaciones municipales de la Casa de la Cultura y del Museo Etnográfico para mostrar lo que hasta la fecha este trabajo.

Yo estaré allí para, como artista implicado en esta absurda situación de control y cultura, dar las explicaciones que sean necesarias.

La negativa municipal no sólo es para la fecha requerida de 14 al 30 de septiembre de 2011, sino que se hace extensiva en el tiempo, es decir para siempre.

Esta primera fotografía es una de las salas de exposiones solicitada, como esta en la Casa de la Cultura hay tres más, dos de ellas estaban vacias durante el periodo requerido. Lo formalmente solicitado ha sido una de estas salas.

Si mañana no podemos acceder a la sala de exposiciones para mostrar el espacio y a la vez hablar con la prensa, entonces no tendremos más remedio que hacerlo en la cafetería de la Casa de la Cultura que es la fotografía siguiente:

O donde nos dejen. Mañana tomaré nota para después contarles mis problemas como pintor de la vida moderna.

REUNIÓN EN EL AYUNTAMIENTO y VIAJE A LA ASAMBLEA DE EXTREMADURA

La belleza será convulsiva o no será

André Breton

Ayer, 14 de septiembre, acompañé a Leonardo Clemente, presidente de la PCRN, fuimos a ver a Miriam García Cabezas, Concejala de Cultura del Ayuntamiento de Villafranca de los Barros. El motivo era pedirle explicaciones (o lo que sea) de por qué el Ayuntamiento no quería colaborar con la exposición propuesta. Nos reunimos, en lo que en mi visita anterior yo creía que era una sala de juntas, y que resultó ser la sala de reuniones del despacho del Alcalde. La reunión fue tranquila y relajada, la Concejala de Cultura nos expuso los motivos que desde la Alcaldía tienen para desestimar mi arte:

1.- No había salas disponibles hasta enero.

A este respecto, pregunté si es posible contar con la sala municipal de exposiciones de la Casa de la Cultura, o con alguna Sala del Museo Etnográfico una vez tengan hueco. Podría ser después de enero o cuando fuese…  a lo que la Concejala respondió con un nuevo argumento:

2.- No entra reverberación en la línea de arte que mantienen para el pueblo.

Nos hace una observación sobre el urinario de Duchamp, y otra sobre los gustos y los colores… por supuesto, tanto Leonardo como yo, hemos comprendido que el Ayuntamiento no está por la labor de facilitar nada, también hemos comprendido qué cultura necesitan: una cultura domesticada.

Leonardo ha matizado algo: “ya que la PCRN se ha dirigido por escrito (al que de momento no han contestado), pide que por favor sean tan amables de responder de la misma manera”.

Al final salimos de la sala de reunión pidiendo una carta de arte municipal.

Mientras hablábamos, intentaba estar en la reunión… pero, inevitablemente, mi mente pensaba en otras cosas. Pensamientos que podría haber dicho, y que por supuesto por delicadeza no dije. Ideas respecto al arte y la vida. Pensamientos que salían de mi mente parar posarse en los dos cuadros “modernos” con los que el Alcalde había decorado su sala de reuniones. Me contuve, no quería que pensara la Concejala en mí como en uno de esos artistas que reniegan de la pintura mala. Tampoco quería dar la impresión de ser un paracaidista… uno de esos artistas que sobrevuelan los territorios (en este caso su pueblo) y que mientras aterrizan, van tomando apuntes, para después meter cizaña denunciando problemas que no son suyos. No, ese no soy yo. Quiero que me vea sólo como un pintor que está haciendo un cuadro. En este momento lo único válido es no defraudar a la gente que me ha acogido, ellos son la razón de mi trabajo, y sé que a ellos lo que les interesa es que la gente de su pueblo vea el retrato que estoy haciendo, es más acertado decir que estamos haciendo. Los ruidos que reverberación pueda hacer por estos problemas de disponibilidad y líneas expositivas ahora no son necesarios.

Ayer me contuve, y eso ha hecho que hoy esté tranquilo y relajado en Mérida. Son las 10 de la mañana del 15 de septiembre, un día en el que en la Asamblea de Extremadura va a tener lugar un importante debate sobre una Propuesta de Impulso presentada por el PSOE para pedir al Ministero de Medio Ambiente Medio Rural y Marino que agilice los trámites de la Refinería Balboa. He quedado con la gente de la PCRN, y mientras unos se manifestarán en la calle, otros entrarán en la Asamblea para asistir como público… esta vez en su ánimo no entra gritar REFINERÍA NO. Lo único que quieren es ver y oír los argumentos de sus diputados autonómicos.

La mayoría vienen con su bandera y su camiseta negra de la PCRN. Esas son sus armas. Las banderas para los que se quedan en la calle, junto a unas vallas que la Policía Nacional ha instalado, y las camisetas para los que entran dentro… para que se vea que están allí. Por supuesto no han podido entrar con semejante camiseta de destrucción masiva. Un señor les ha dicho que, según el reglamento, no se puede entrar con “esas” camisetas. Mientras grababa los restos de esa batalla de atuendos no adecuados, se me ha ocurrido preguntarle a ese señor si era posible entrar con camisetas con marcas comerciales tipo Adidas o similar… y me ha respondido que tendría que mirar el reglamento… aunque cree que no dice nada al respecto.

Esta peligrosidad ciudadanía, que pretendo retratar en reverberación, debe ser la línea de arte que el Ayuntamiento de Villafranca de los Barros no quiere para su pueblo. Esta belleza convulsiva, que va tras la esencia de la democracia -mientras grita, camina y pregunta-, debe ser para ellos muy peligrosa. Por lo tanto, han decidido que lo mejor es tratarlo como arte degenerado… basta con ignorar que existe. Total, a quien puede interesar semejante arte que recoge momentos de la batalla ciudadana contra el Leviatán refinero, gente que es capaz de quitarse la camiseta en plena calle… ¿dónde exponer semejante cuadro?

Cuando me iba de la reunión con la Concejala, me acordé de la anterior visita de 22 de agosto. En aquella ocasión, además de la sala de exposiciones, le había pedido que me facilitara una entrevista con el Alcalde (o con algún representante de su grupo municipal). Le he explicado el motivo de la entrevista: quiero charlar tranquilamente con él en la misma plaza donde ocurrieron los hechos que el denunció, y si da su consentimiento, recoger en video sus impresiones de los mismos.

Dentro del retrato colectivo que estoy haciendo, creo que las impresiones del Alcalde son necesarias. La Concejala me ha dicho que no quiere dar su opinión, por lo tanto, Ramón Ropero no acepta mi invitación.

!necesito esa carta de arte municipal YA¡

¿NOS QUIEREN MUDOS?

Sobre los usos y abusos de los espacios públicos

Desde que inicié reverberación tenía muy claro que, para cumplir con las bases de Campo Adentro, el espacio en el que mostrarlo en Villafranca de los Barros debía ser la Casa de la Cultura Municipal. En una de las reuniones de los lunes que tiene la Plataforma Ciudadana “Refinería No” (PCRN) expliqué mi propuesta de trabajo y el desarrollo del proyecto a los miembros allí reunidos. A la vez, expuse la necesidad de mostrar el proyecto en el pueblo en un espacio público que fuese de todos. Expliqué que, de desde mi punto de vista, el lugar adecuado sería la Casa de Cultura.

Esta fue la razón por la que desde que llegué a Villafranca de los Barros intenté reunirme con Miriam García Cabezas, la Concejala de Cultura responsable de las salas de exposiciones de la Casa de la Cultura, finalmente pude reunirme con ella el lunes 22 de agosto de 2011, eran las seis de la tarde cuando me atendió en la Sala de Juntas del Ayuntamiento. Durante una hora, le informé primero sobre el programa Campo Adentro y su finalidad, después le expliqué mi trabajo y su metodología.

Como en mi ánimo no entraba ocultarle nada, le dije que estaba en Villafranca de los Barros por la lucha que desde hacía casi siete años venía dando la gente contraria a la construcción de una Refinería en Tierra de Barros, y como el núcleo principal son ciudadanos del pueblo, pues había entrado en contacto con ellos para que me acogieran y colaboraran con el proyecto.

Como ella sabe muy bien, los contrarios son la PCRN, la misma gente que en las Elecciones Municipales de 2007 creó la agrupación de electores Ciudadanos de Villafranca (CV).

Las agrupaciones de electores son formaciones políticas que se constituyen con el aval de un número variable de firmas de electores con la exclusiva finalidad de poder presentar una candidatura en un proceso electoral concreto y para una circunscripción determinada. Por ello, deben recogerse firmas y formalizarse para cada proceso electoral.

En el caso de Villafranca de los Barros eran necesarias 500 firmas. Con este aval Ciudadanos de Villafranca se presentó de nuevo a las elecciones municipales de 22 de mayo de 2011, consiguiendo 1.703 votos (21,0%), lo que ha supuesto que CV tenga 4 concejales: Pedro, Ángel, Isabel y Reyes.

No es necesario hablar más de este asunto, es suficiente con mostrar el video que he realizado para la ocasión, está montado a partir del video promocional que Ciudadanos de Villafranca hicieron para su campaña electoral; junto con un comentario sobre el progreso que me hizo José Francisco Claro Cortés. Él es uno de los 11 imputados por los sucesos del 30 de septiembre de 2005.

Aquel día todo el mundo gritó: REFINERÍA NO

Lo que me gusta de este video, creado para pedir el voto, es la gente caminando entre las viñas, con su pueblo al fondo… pisando la tierra.

Tal vez, este sea el motivo por el que la Concejala de Cultura me dijo que le parecía muy interesante mi propuesta expositiva, pero que lamentablemente “de momento” no tenía hueco libre para acoger mi trabajo. La Concejala fue muy amable, terminó diciéndome que lo estudiaría con el resto de sus compañeros de Corporación Municipal… y en en caso de algún hueco libre ya me lo haría saber. Al terminar nuestra entrevista le mostré mi disposición para cuando fuese posible contar con la sala de exposiciones.

Ciudadanos de Villafranca, que en primera persona sufren las artimañas del poder para dejarlos sin voz, saben de esto mucho. Una vez organizaron una exposición de artistas contra la Refineria Balboa y no pudieron contar con la Casa de la Cultura. Como ellos dicen: NOS QUIEREN MUDOS.

Hoy, 14 de septiembre de 2011, a las 7 de la tarde me reúno de nuevo con la Concejala de Cultura. Esta vez acompaño a Leonardo Clemente que, como representante de la Plataforma Ciudadana “Refinería No”, es quien pidió el 30 de agosto de 2011 la sala municipal de exposiciones para mostrar reverberación. Como no ha tenido respuesta ha solicitado una entrevista con la responsable para saber cuándo podremos mostrar lo que parece que no quieren ver.

Creo que los espacios públicos, es decir, esos que pagan todos los ciudadanos con el dinero de sus impuestos, son espacios libres. Lugares donde todos pueden decir y exponer lo que piensan, incluso los que dicen NO.

Creo que preguntando caminamos… y eso es la esencia de la Cultura.

LEVIATÁN en EXTREMADURA I

Rompiste las cabezas del Leviatán; y lo diste por comida a las tortugas de mar.

(Salmo 74:14)

HIDRA e HIBRIS

Durante los siglos XVII y principios del XVIII se libró una gran batalla dialéctica entre mercantilistas y fisiócratas, un combate en el que los ganadores establecieron la senda por la que debía abrirse paso el Capitalismo y por dónde transitamos desde entonces. La lucha que afectaría al futuro de la Tierra durante siglos y que en estos momentos padecemos. Ahora, que cada dos por tres hay una nueva reunión de gobernantes para decidir qué hacer con el planeta (más bien para decidir si seguimos por la caótica senda iniciada por la rapiña colonial de entonces), lo que padecemos son los restos de aquella batalla. Nuestros gobernantes se reúnen para gestionar las fuerzas que controlan el caos, ellos creen dominar a Leviatán.

De un lado, los mercantilistas que defendían el comercio internacional basado en la acumulación de riquezas como fuente principal de generación de poder para los estados; del otro lado, los fisiócratas, aquéllos que consideraban que la única actividad generadora de riqueza para las naciones era la agricultura. Se puede decir que eran dos visiones antagónicas del futuro: unos, partidarios de mirar la Tierra como estercolero, y otros de mirarla como Madre. A estas alturas ya todo el mundo sabe que ganaron los guarros.

Uno de los fisiócratas más destacados fue Thomas Hobbes. Al estudiar en su Leviatán, el aspecto económico de la comunidad o estado, dice:

“En cuanto a la abundancia de materias, está limitada por la naturaleza a aquellos bienes que, manando de los dos senos de nuestra madre común la tierra y el mar, ofrece Dios al género humano, bien gratuitamente, bien a cambio del trabajo.”

Thomas Hobbes compartió muchas ideas con su mentor Francis Bacon, algunas relativas a la lucha contra la Hibra revolucionaria. Bacon fue conocido en Inglaterra por ser un célebre filósofo, político, abogado y escritor, considerado el padre del empirismo. Sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del método científico. En su Nueva Atlántida ofrece la primera utopía tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la “Casa de Salomón”, especie de gran universidad donde se concentraría el conocimiento.

De Francis Bacon lo que menos se conoce son sus negocios e inversiones en el tráfico de esclavos. Ese desconocimiento, más bien ocultamiento, es uno de los rasgos que definen el Capitalismo que nació de aquella lucha dialéctica.

Según Bacon, una legión de expertos científicos nos gobernarían, ni que decir tiene que acertó en su ensayo sobre la tecnología que habría de venir. Uno de esos expertos es Edgar Rasquin, un conocido ingeniero químico venezolano que “emigró”; con la llegada de Hugo Chaves, un hombre que también tiene su parte de ocultamiento. Este insigne ingeniero dice haber reunido, en seis años de arduo trabajo, a un numeroso grupo ingenieros que, con 72 millones de euros de dinero público, han diseñado el proyecto de la Refinería Balboa conforme, según ellos, a estrictos controles medioambientales.

“Balboa será una refinería de conversión total, en la que se utilizarán equipos y procesos de última generación, con eficiencias muy superiores a las empleadas actualmente; además, Balboa quemará únicamente combustibles gaseosos y no generará producción residual. Todo ello se traduce en una disminución significativa de emisiones y vertidos.” “www.grupoag.es/refineriabalboa”

Lo que no dice el señor Rasquín de ese proyecto es que ya ha sido “aparcado” por el Ministerio de Medio Ambiente Medio Rural y Marino, fundamentalmente por los problemas que presentaban los vertidos directos al río Guadajira, un afluente del Guadiana. Las Autoridades de Portugal han presentados sus alegaciones, motivando nuevos estudios para que el proyecto no inunde de lodos tóxicos la presa portuguesa de Alqueva que está a pocos kilómetros Guadiana abajo.

Este mismo grupo de ingenieros ha vuelto a estudiar el proyecto llegando a una novedosa solución, un invento que dicen revolucionará el universo del refino y que definen como “vertido cero”.

¿La Refinería Balboa no tendrá vertidos?

En este caso, “vertido cero”, quiere decir que los residuos que se produzcan serán almacenados en grandes balsas de lodos tóxicos diseminadas por los alrededores de la planta refinera. Tal vez sea necesario mostrar un video donde se vea lo que puede pasar con estas balsas, y otro sobre las promesas de futuro que se hacen a los lugareños que sufren la mierda que Leviatán vierte en sus tierras:

Dos citas sobre la hidra y la hibris:

1.- La Hidra de la Revolución,  de Peter Linebaungh y Marcus Rediker

Dos concejales del ayuntamiento de Londres fueron acusados de organizar el tumulto: se dijo de ellos  que habían ido “de casa en casa, llevando luego las cabezas de la hidra a Westminster, poniendo en sus labios el grito de `ni obispos, ni lores papistas´”. La hidra, formada por marineros, obreros, aguadores, aprendices, es decir, las clases humildes y más bajas –o, por decirlo de otra manera, el proletariado urbano revolucionario- estaba emprendiendo acciones de un modo independiente. El que fue durante cierto tiempo secretario de Francis Bacon, Thomas Hobbes, conoció estas nuevas formas de poder organizado […] He aquí la interpretación de la hidra que hizo Hobbes:

B. Ustedes habrán leído que cuando Hércules luchaba contra la Hidra, conseguía cortar alguna de las muchas cabezas de este monstruo, pero surgían dos cabezas más en el lugar de cada una; ahora, por fin, ha conseguido cortarlas todas.

A. Se dice que esta historia es falsa. Porque Hércules, al principio, no cortó esas cabezas, sino que se libró de ellas pagando; después, cuando vio que eso no le beneficiaba, las cortó y obtuvo así la victoria.

El rey finalmente “no conseguiría la victoria”, porque, según algunos, no empleó la cantidad suficiente de violencia y terror contra la hidra. Strafford recomendó que se ahorcará a algunos concejales que se negaban a prestar dinero al rey Carlos; en vez de esto, se ahorcó a dos jóvenes agitadores después de torturar a uno de ellos en el potro, siendo ésta la última vez que se usó este instrumento de tortura en Inglaterra.

¡cuán gritan esos malditos antirefineros!

2.- La ideología de la producción encubre la práctica de la destrucción, de José Manuel Naredo

Se acabó, pues, imponiendo la ciencia económica que se ocupaba de la “producción” de mercancías haciendo abstracción de la forma en que se hubieran originado, lo que constituyó un arma inestimable al servicio de la idea del “progreso” incesante de la humanidad. Pues como decía Aldous Huxley “la creencia en un progreso general se basa en el antojadizo sueño de que cabe conseguir algo a cambio de nada. La suposición subyacente es que las ganancias obtenidas en un campo no hay que pagarlas con pérdidas en otro. Para los antiguos griegos, a la Hibris, es decir, a la arrogancia insolencia, ya se dirigiera ésta contra los dioses o contra la naturaleza, le seguía indefectiblemente, tarde o temprano, de una forma u otra la vengadora Némesis. A diferencia de los griegos, nosotros, los hombres del siglo XX creemos que se puede ser insolente con impunidad”. Y el citado concepto de “producción” ayudó a dar visos de realidad a esa ficción de que las ganancias en un campo no se han de pagar con pérdidas en otro, introduciendo un cálculo económico sesgado que ignoraba buena parte de las pérdidas pero que contabilizaba puntualmente la multiplicación de mercancías resultante como indicador eficiente del continuo avance de la humanidad hacia el “progreso”. Pues aunque los fisiócratas y los mercantilistas contribuyeron a divulgar la idea del “progreso”, su visión de la agricultura como única actividad productiva o sobre el carácter prioritario del comercio y de la explotación colonial, constituían otros tantos escollos para que aquella idea pudiera cifrarse en el campo de la economía mediante la simple multiplicación de mercancías y generalizarse no sólo al “mundo civilizado” sino al conjunto de las sociedades humanas.

No tiene, pues, nada de extraño que la ciencia económica se haya estrellado en el análisis de la denominación del llamado tercer mundo, no haya abordado más que de forma superficial el tema de las relaciones de agricultura-industria o haya tratado sólo como meros temas residuales los tocantes a la degradación del medio ambiente y el agotamiento de los recursos naturales, cuando de hecho partía de un concepto de “producción” que constituía un velo ideológico encubridor de las diversas formas de apropiación sobre las que reposan estas realidades y cuando las situaciones de dominación vienen respaldadas por las características mismas de los productos intercambiados, que los enfoques económicos al uso suelen reducir a términos monetarios o a cantidades de trabajo.

Notas:

1.- La Hidra de la Revolución. Marineros, esclavos y campesinos en la historia oculta del Atlántico. Peter Linebaugh y Marcus Rediker. Ed. Crítica, Barcelona, 2005.

2.- “La ideología de la producción encubre la práctica de la destrucción” es un texto de José Manuel Naredo para Extremadura saqueada. Recursos naturales y autonomía regional. Libro colectivo dirigido por J.M. Naredo, M. Gaviria y J. Serna. Ed. Ruedo Ibérico, Barcelona, 1978.

ANTES y AHORA

Concentración

La Plataforma Ciudadana Refinería NO se concentrará el miércoles, 7 de septiembre de 2011, a las puertas del Teatro Romano de Mérida con motivo del acto institucional del Día de Extremadura. Saldrán autobuses desde Fuente del Maestre y Villafranca de los Barros.

Ayer, lunes 5 de septiembre de 2011, asistí a la asamblea informativa de la Plataforma Ciudadana Refinería NO (PCRN) en Fuente del Maestre.

Concha Manzano Marroquín dió su opinión sobre los motivos para acudir el próximo miércoles a las puertas del Teatro Romano de Mérida con motivo del acto institucional del Día de Extremadura que, por primera vez, estará presidido por José Antonio Monago.

El presidente del PP de Extremadura, José Antonio Monago, se entrevistó el 14 de enero de 2009, con el presidente y el consejero delegado del Grupo Gallardo, Alfonso Gallardo y Juan Sillero, respectivamente, en las instalaciones de Siderúrgica Balboa. El presidente popular se interesó por el proyecto de Refinería Balboa como impulso para la región y para la creación de empleo.

NOTA: la verdad es que a día de hoy (06.09.11), nadie sabe con seguridad cuál es la postura oficial del Presidente de la Junta de Extremadura, que hoy es José Antonio Monago.

Si quieres ver el video completo de la visita de José Antonio Monago a las instalaciones del Grupo Gallardo para interesarse por el futuro del proyecto de la Refinería Balboa, puedes hacerlo a través del facebook de Presidente del Partido Popular de Extremadura y hoy Presidente de la Junta de Extremadura:

http://www.facebook.com/JAMonago/posts/198138073553662

TRES EXTREMADURAS

1.- Extremadura: una canción de Pablo Guerrero

Cuando concebí el proyecto reverberación para Campo Adentro me fijé en aquellas canciones que por alguna particularidad pasan a ser himnos oficiosos de los pueblos. Siempre he creído que los himnos oficiales responden a planteamientos militaristas, la marcialidad es su esencia principal… quizá sea por aquéllo de que la tropa si es ciudadana debe desfilar a buen ritmo… y que mejor que el militar. Tal vez, los que encargan esos himnos, piensen que el lugar de la ciudadanía es ser siempre chusma, democráticamente chusma, pero al fin y al cabo sólo chusma. En cambio, esas canciones, que el pueblo hace suyas sin imposición alguna, son los verdaderos himnos. En Extremadura hay varios de esos himnos oficiosos, uno de ellos, es esta hermosa canción de Pablo Guerrero:

2.- Extremidad: un texto de Pedro G. Romero

Hablando con Pedro G. Romero, me recuerda un texto que escribió sobre “lo extremeño…”, me dice que lo mezclaba todo muy “conceptuosamente…”

Creo que cuando Pedro G. trata de llegar a ese imaginario de “lo extremeño…”, se está refiriendo a esa escultura social que los dirigentes tratan de modelar una y otra vez… ese imaginario social que, como amalgama de barro, grita en una plaza ésto, lo otro y lo de más allá, “distracciones fúnebres” que dijo una vez Ángel González en el seminario El fantasma y el esquelo de Pedro G.

En ocasiones, desde la propia Junta de Extremadura, se ha tratado de combatir (en el caso de la Extremadura profunda) y, en otras, de fomentar, como es el caso de esta fotografía del Presidente ante Francisco Pizarro, el símbolo guerrero del “conquistador” como extremeño universal.

Pizarro también es un hombre hecho a sí mismo. Un hombre que es caballo, es jinete y es espada… pero que no es hombre, es máquina. Imaginario que el franquismo adjudicó a Extremadura… y ahora que lo pienso, no es ese mismo imaginario el que quiere salir a borbotones de la Refinería Balboa.

Recordemos que Vasco Núñez de Balboa fue un explorador, gobernante y “conquistador” español nacido en Jerez de los Caballeros en 1475, y que fue el primer europeo en divisar el Oceáno Pacífico desde su costa oriental y el primer europeo en fundar una ciudad permanente en tierras continentales americanas. Tal vez, por lo que supone esa idea de colonizar la tierra de otros, ha sido otro hombre nacido en Jerez de los Caballeros, en este caso Alfonso Gallardo Díaz, el que ha decidido conquistar Tierra de Barros con la Refinería Balboa, la nueva máquina de guerra del Capital que el Grupo Gallardo ha proyectado para cargarse la rica comarca vinícola.

El texto de Pedro G. Romero es éste:

EXTREMIDAD

Los “Términos” de las palabras nunca son tratados con exactitud. No se llega al final de las consideraciones y matices novedosos que las palabras alcanzan en el mercado intelectual. Las nuevas reglas del pensamiento, que sugieren como máximo la vuelta de la dialéctica a su cauce lineal, dan a las palabras una dimensión económica, resultando de la nueva administración del tiempo. Este triunfo del marxismo económico abstracto en su forma de realismo utilitarista concreto, sólo quiere expresar que las diferencias económicas de preferido ejemplo son necesarias y que la balanza de pagos y la escalera de servicio son el mecanismo efectivo y afectivo de incorporación de las sociedades y sus hombres al nuevo proyecto utópico de los estados. Así, el marco de las nuevas relaciones prevé una multiplicación de “Puerto Hurraco” como modelo de conflicto local, necesario e inevitable, frente a una reducción a lo ocasional, del modelo “Cruzada del Golfo”.

Con estos ejemplos y sentencias quisiera pasar a la diálisis de una de esas palabras que tanto llenen la boca y los estómagos en los argots de la Administración de la Cultura, el Término Radical.

Las operaciones de compra-venta de la Palabra han provocado en el mercado una nueva vía de penetración, no sé si atreverme con el adjetivo u objetivo, de doble uso.

Es el camino perfecto para salir y volver a casa.

Con su Gracia puedes ser profeta en tu tierra.

Hernán Cortés destruye el palacio de Moctezuma en México para construirle a sus descendientes otro en Cáceres. Hernán Cortés nace en Medellín para que se asocie su nombre al tráfico de drogas. ¿Es acaso el término lo radical de la palabra radical? ¿Acaso las palabras no proyectan sombras que la convierten en usos? ¿Es el fenómeno radical de la conquista una definición de lo Radical como el intento de conquista de algo? ¿Celebraremos también las conquistas de lo Radical?

Y es desde esos momentos, desde el nacimiento del estado moderno y sus operaciones de exportación o conquista que el término Radical va conformándose en todos sus signos con la conquista de combinatoria tal para que reflexivamente se sirva de adorno.

En la raíz cuadrada el radical es el signo ?, es decir, una convención. Las nuevas profesiones utilizan una gama más amplia de estos signos: minimalismo, esencialismo, gestualismo, culturismo, nacionalismo, serialismo y todo un largo etcétera de proposiciones simples que convierten, por ejemplo, las capacidades intelectuales de Góngora, en una hora al día de gimnasio. Pasando desde la arquitectura y el urbanismo a la otras artes plásticas tomemos otro ejemplo de arte Radical: la Virgen de Guadalupe (España) es tallada directamente por los ángeles, y más allá la Virgen de Guadalupe (México) es pintada directamente por Dios. ¿Es necesaria la trascendencia para el arte radical? Por todo lo expuesto quizás sea fácilmente atendible la calificación de ridículo para todo lo que se denomine radical, pero no puedo estar de acuerdo.

No, porque si de alguna manera se ha establecido en la bolsa del arte que los términos Radical y Ridículo se empleen para designar zonas o modos de comportamiento artísticos diferentes y sabiendo el valor exacto de estas palabras en esta Real Academia de Valores que triunfa, conviene simplemente acogerse al argumento de ser o hacer un Arte Ridículo. Con eso no sólo les doy la razón sino que también la regalo.

Asumiremos así la suerte de trabajar junto a lo Ridículo y se asume lo ridículo de reformular el espacio conceptual del arte, lo ridículo de proponer sistemas diferentes de sociedad, lo ridículo de estar contra las celebraciones tipo milnovecientosnoventaydos, lo ridículo de no aceptar la nación Europa, lo ridículo de decir no a la idea de futuro, lo ridículo de decir…Sin embargo, nos quedan los antiguos diccionarios para establecer si tenemos todavía algún nombre o signo que acompañe aún el significado tradicional de “radical”. Si ese nombre existe es Extremadura.

RADICAL
Se encuentran en la obra de Charles Fourier dos observaciones sobre el “apellido” radical, una geométrica e ideológica la otra.

En la primera destaca que la radicalidad es una característica que siempre es de los otros, ya que depende de la posición, del lugar donde te encuentres situado. Radicales serán pues los otros, que, en todo caso, denominarán radical tu posición, tu sitio, tu razón.

La segunda valora en los sistemas ideológicos cerrados como la religión la posición radical como el extremo, la perfección hasta la última consecuencia del ideario que se marca, sirvieron esta radicalidad a la ve de propaganda (elementos convulsivos) y a la vez de perpetua pureza (elementos revulsivos).

Se me ocurren aplicaciones estéticas de la geometría para la pintura (cuadrado negro) y de la ideológica para la escultura (escultura social).

Fourier moría sin recibir la extremaunción.

3.- Extra: un poema de Antonio Orihuela

El de 24 de febrero de 2008 era domingo, había quedado con Antonio Orihuela para vernos durante la marcha que la Plataforma TÉRMICAS NO convocó en Don Álvaro (Badajoz), la caminata finalizó con una garbanzada para todos los participantes. Esta es una de las muchas formas que tienen las plataformas ciudadanas de recaudar fondos para la lucha, y a la vez, gritar NO con su marcha. Repasando las fotos de aquel día he podido ver a mucha gente de la PCRN que ahora he conocido en Villafranca de los Barros.

Le he pedido a Antonio un poema suyo que yo llevaba en la cabeza aquel día, aunque su en título no hace referencia a Extremadura, ahora que lo pienso bien pudo él haberlo recitado al final de la caminata de aquel día, el poema es este:

COMO SER UN BUEN CIUDADANO DESTRUYENDO EL MUNDO

Ante la crisis energética

el Capital ha optado por el desenfreno

y el planeta Tierra

por empezar a vomitar

los costes internalizados.

La respuesta sigue sin ser

NO CRECIMIENTO,

CRECIMIENTO CERO,

DECRECIMIENTO.

España triplica la cantidad de emisiones fijadas en Kyoto

y en Extremadura, que consume el 15% de toda la anergía que produce,

el Gobierno se plantea construir una refinería

y cinco centrales térmicas.

La televisión vende el incremento del PIB como un signo de progreso

y la riqueza de los españoles

como la suma resultante de dividir entre dos

el sueldo de Botín y el de su portero.

La ley prohíbe con idéntico rigor

a pobres y ricos

dormir bajo los puentes.

Cuando, finalmente, queramos

y nos pongamos a ello

no va a quedar por autogestionar

más que un montón de mierda.

Días antes, entre el 12 de enero y el 1 de febrero de 2008, el artista británico Hamish Fulton, realizó una caminata circular de veintiún días en Extremadura, desde y hacia el río Guadiana, en Badajoz, vía Guadalupe, con los pies descalzos. Según la Fundación Ortega Muñoz de la Junta de Extremadura, el artista salió de Badajoz, fue a Jerez de los Caballeros y después marchó a Guadalupe, por lo que es más que probable que Fulton atravesase la finca de la Sierra de San Jorge por la Via de la Plata, seguro que fotografió algunas de las vallas de alambres que protegen el lugar de los asaltos simbólicos de la gente que no quiere una refinería allí. Seguro que tiene alguna fotografía donde el moderno conquistador, Alfonso Gallardo, tiene proyectatada su colonia industrial refinera. Y es hasta probable que la misma Junta de Extremadura, que contrató a Fulton para caminar, haya comprado esa colección de fotos de la Vía de la Plata.

Hay una cosa de la que estoy seguro, el interlocutor de Fulton no le informó de los problemas de la tierra roja que pisaba aquel día, cuando caminó descalzo los dos kilómetros de la Vía de la Plata que trascurren entre las alambradas de la finca de Alfonso Gallardo.

Por éso sé que Hamish Fulton nunca comió garbanzos con gente que mientrás camina va diciendo  ¡NO! con sus pasos.

Notas:

1.- Extremadura, la canción de Pablo Guerrero, está interpretada en directo en el teatro Alcala de Madrid, en diciembre de 1977.

2.- Extremidad, el texto de Pedro G. Romero, se públicó en la revista del extremeño Julian Rodríguez SUB ROSA. Arte y Estética. nº 2, en 1990.

3.- COMO SER UN BUEN CIUDADANO DESTRUYENDO EL MUNDO, el poema de Antonio Orihuela, se publicó en el libro La ciudad de las croquetas congeladas, Ed. Baile del Sol, en 2006.

IR Y VENIR, mezclando fichas sobre La Extremadura de 1973 al 2011

(a la manera de Isidoro Válcarcel Medina)

¿Dónde está el famoso cambio climático ese que siempre iba a venir y nunca llega?
Juan Carlos Rodríguez Ibarra

1.- Rompiendo cristales. Treinta años de vida política
Así es como se llama el libro que Juan Carlos Rodríguez Ibarra quería publicar bajo una licencia Creative Commons, pero que no pudo porque la política de la editorial elegida no contemplaba esa posibilidad. Finalmente publicó su libro con la Editorial Planeta en 2008. Es un ladrillo autobiográfico sobre sus “treinta años de vida política”, en el que reflexiona sobre algunos de los asuntos más destacados que han marcado su vida de político. Sobre Valdecaballeros dice esto:

“Enfrentamiento nuclear con un Gobierno y un Ministro

Valdecaballeros era una cuestión, en primer lugar, de coherencia. Se lo dije a Felipe González, presidente entonces del Gobierno:

“Si no me cambias la estructura económica de Extremadura, no te admito una central nuclear.”

Yo sólo quería ser coherente. La región menos industrializada de España no podía tener, entre Valdecaballeros y Almaraz, la mitad de la potencia nuclear instalada de todo el Estado. No podía instalarse Valdecaballeros porque era un sinsentido que los extremeños no entendíamos. Le puse a Felipe González el ejemplo de la bombona y el huevo frito: “Oiga, si usted quiere que yo tenga una bombona de butano con el riesgo de que explote, por lo menos que el huevo frito me lo coma yo. No voy a tener la bombona para que, encima, el huevo frito se lo coman otros”.

Mi propuesta a Felipe González fue que si me cambiaba la estructura económica de Extremadura, y además de las dos centrales nucleares había un proceso de industrialización profundo, yo admitiría Valdecaballeros. Ése era mi planteamiento. No quería dinero. Quería un plan de gobierno urgente de industrialización para Extremadura.

Además, con Valdecaballeros buscamos autoridad. Estampamos en un momento en el que la gente no sabía para qué servía la autonomía. La única forma de asentar un cierto poder autonómico era enfrentarnos a quienes habían tenido el poder históricamente en la región. A saber: las cajas de ahorro, las eléctricas y los terratenientes.”

2.- El sentimiento Autonómico y lo Nuclear
El 17 de abril de 2001, Juan Carlos Rodríguez Ibarra fue a Madrid a dar una conferencia a propósito de los 25 años de reinado de Juan Carlos I, el texto que sigue es de ese acto:

“Extremadura en el concierto autonómico español:

Mis primeras palabras son para agradecer a la Real Academia de la Historia y a su Director su amabilidad al invitarme a participar en este interesante y completo ciclo sobre nuestra historia reciente, en justificadísima conmemoración del cuarto de siglo de reinado de Don Juan Carlos I.

Era fundamental encontrar un motivo que nos enseñara a ganar una batalla colectivamente, a vencer en la calle a los poderes que siempre nos habían ganado en los despachos.

La Central Nuclear de Valdecaballeros vino en nuestra ayuda. Mientras ETA, con el tiro en la espalda y el secuestro, cerraba Lemoniz, un pueblo entero, con sus gobernantes al frente, cerró Valdecaballeros. Valdecaballeros representa el antes y el después de la autonomía extremeña.

Fue a partir de ese triunfo colectivo, cuando se empezó a valorar seriamente las expectativas que se abrían en nuestra tierra con la autonomía. Fue a partir de ese triunfo, no lo olvidemos, frente a Ministros de un gobierno central del mismo signo político que los que gobernábamos en Extremadura, cuando los extremeños empezaron a creer en unos políticos, los socialistas, que por primera vez no utilizaban a Extremadura como trampolín para saltar a Madrid que era, y sigue siendo, el destino de la derecha política extremeña.”

Las fotografías de la lucha de Valdecaballeros son de Ollala Arías.

3.- Planeta Azul (no Verde): gota a gota

Mientras veo este video, me acuerdo de algunas de las frases que Juan Carlos Rodríguez Ibarra ha dicho sobre la Refinería Balboa y sus detractores, son despropósitos como éstos:

“Es una decisión política tomada: la refinería se hace”

“Con quien no pienso discutir es con quienes se oponen”

“Gracias a la refinería, tendremos menos contaminación, pues no tendremos que traer el gasoil en camiones […] y se gastará menos asfalto de las carreteras y menos neumáticos”

“Estos extremeños son de los que se tuvieron que ir fuera de su tierra, porque aquí, había unos señoritos que no querían contaminarse un poquito la nariz y no dejaron que se montasen fábricas […] como éstos de la refinería” (en el funeral de dos guardias civiles extremeños atropellados en Madrid)

“Vivimos demasiado bien, porque si viviéramos mal me tirarían tomates los parados y, sin embargo, me improperian los que viven bien.”

“Si alguna vez hubiera hecho caso de los que están en contra de las cosas por razones ecológicas, no se habría hecho la presa de la Serena y hoy en Extremadura no se podría estar regando”

“En Extremadura cuando se va a hacer una autovía o se va a hacer algo sale siempre alguien con que esto no le va a venir bien a los linces o a los murciélagos. Pues bien: Ahora le toca el turno a las personas y Extremadura, por fin, va a ser para las personas”

“He visto pancartas que decían: Refinería no, por la salud. Y yo les digo a esos que ahora se preocupan tanto por la salud que si no se acuerdan que ahora ya hay hospitales en esta tierra. Uno nuevo en Zafra, ya funcionando; duplicando las camas en Mérida y en Llerena; Y otro próximamente aquí, en Tierra de Barros. ¡Eso no lo dicen!”

“Estos [quienes se oponen a la refinería] después se van de vacaciones a Huelva y allí no les molesta la refinería”

“Todavía tenemos capacidad en Extremadura para contaminar un poco más si queremos desarrollarnos”

“Ahí están los famosos vinos de Puertollano junto a la refinería”

“¿Dónde estaban los de la refinería cuando las manifestaciones en contra de ETA?”

“Yo dudo del desarrollo sostenible, porque todos hablan de él pero nadie sabe qué es.”

“¿Quién paga un avioneta con una pancarta? ¿A quién le perjudica la refinería, o a quien le perjudicaba la cementera o la siderúrgica? Aquí se está jugando mucho dinero.”

“No hay que hacer una refinería para tener que llevar careta en la zona. Cuando se sulfatan las viñas…”

“Para respirar mal fuera de Extremadura, que se respire mal dentro.”

“No podemos convertirnos en una reserva india.”

“Nadie me ha dicho que donde hay refinerías hayan nacido niños con tres piernas o los mayores tengan problemas para respirar.”

“Cuando nos levantamos para parar Valdecaballeros sí era un movimiento ciudadano. Esto no. Esto son sólo unos cuantos movidos por mezquinos intereses.”

“Ya va siendo hora que los extremeños tengamos derecho a contaminar un poco y nuestros jóvenes no tengan que salir de su tierra por que algunos no quieran contaminarse un poquito la nariz”

“¿Dónde está el famoso cambio climático ese que siempre iba a venir y nunca llega?”

4.- Reflexiones en torno a cristales, sentimiento autonómico y moscas
El ex presidente de la Junta de Extremadura, Juan Carlos Rodríguez Ibarra, nos plantea el referente de la lucha de Valdecaballeros como seña de identidad del pueblo extremeño. De sus palabras parece desprenderse que a él le daba igual una nuclear más o menos… total que más da. Todo, con tal de que el pueblo se movilizase, parece decirnos que esa lucha sería el sentimiento autonómico necesario que le impulsaría para llegar hasta el poder.

También plantea la necesidad de un modelo de desarrollo basado en la industrialización a la que Extremadura, en su momento, no llegó. Está empecinado en recuperar lo que nunca se tuvo, y parece que quiere empezar desde el principio, tal vez por éso le diga a González que con “un plan de gobierno urgente de industrialización” entonces está dispuesto a admitir lo nuclear… como si estuviese jugando a las cartas y el comodín fuese Valdecaballeros.

Es posible que en sus charlas de estudiante con su compañero de piso Francisco Fuentes Gallardo (este último apellido lo pongo en negrita para que se vea bien… a ellos siempre se les olvida poner el segundo apellido del sobrino del empresario refinero, no parece más que quieren ocultar qué relaciones tienen unos y otros), ya hablase de ese modelo de desarrollo para Extremadura, y hasta es posible que el compañero Fuentes Gallardo le hablase de su tío Alfonso Gallardo, un hombre de ésos que se han “hecho a sí mismo” que por aquel año 73 no hace más que hablar de que cuando tenga dinero montará todo tipo de fábricas en su tierra.

Cartel tomado de: http://http://labuelafumacc.blogspot.com/

Cuando años más tarde, gracias al empuje dado por la lucha antinuclear, Rodríguez Ibarra llega a ser Presidente de la Junta de Extremadura, lo primero que hace es apoyar a las empresas extremeñas con posibilidades de confeccionar ese tejido industrial que no se tuvo. Son los principales benefactores empresas como DITER, Cristian Lay o el Grupo Alfonso Gallardo. En muchas ocasiones el empresario Alfonso Gallardo ha contado con muchos favores por parte del amigo de su sobrino.

Me cuenta un jubilado de la antigua fundición de hierros que había en Villafranca de los Barros que allí llevaba Alfonso Gallardo chatarras en los años 70, y me cuenta también que nunca vio a un hombre tan tacaño. Lo dice en base a su experiencia personal… pues nunca fue capaz del más mínimo miramiento para con los que le atendían al descargar sus chatarras. Años después, aquella fundición de hierros, llegó a sus manos pero… ¿cómo?

En 1998 recibió gratis, en concepto de “cesión” del Ayuntamiento de Villafranca y de la Junta, la fundición de Transidesa, a cambio de mantener durante 10 años una plantilla de 80 trabajadores de la que ese mismo año prejubiló a 28. En 2004 adquirió la planta por 53 millones de pesetas, para dos meses después vender el horno a Argentina por 70 millones. En 2006 desmantela la planta. Desde entonces ésta es la imagen de la Fundición:

Como muestra de estas subvenciones, digamos que en 1999 recibió el 74% de las subvenciones que Sofiex destinó a todas las empresas extremeñas. En el año 2003 recibió el 40% del presupuesto del Plan de Electrificación Rural de la Junta de Extremadura. En el año 2004 recibió el 85%. En el 2005 recibió el 100%. En 2004 recibió el 73% de todas las ayudas de la Junta de Extremadura a las Pymes.

Pero Alfonso Gallardo, además es Medalla de Extremadura, y tiene premios otorgados por la Junta como al Empresario del año en 1997 y 2001, y al Emprendedor 2002, amigo de Rodríguez Ibarra, propietario de El Correo de Andalucía, con su nombre en una cátedra en la Universidad de Extremadura.

A Ibarra habría que recordarle tantas cosas, por ejemplo recordarle que aquella lucha contra lo nuclear fue del pueblo y que los políticos sólo hicieron lo que debían, es decir, sumarse a ese pueblo al que quería representar. También cabría algunas preguntas como:

¿Qué diferencia hay entre aquella batalla contra el peligroso modelo nuclear de antaño y la lucha que mantiene hoy la gente de la PCRN contra el obsoleto modelo energético que se sostiene en el refino de petróleo?

¿Por qué unos son héroes y los otros villanos?

Pero claro, preguntarle ésto a un señor que ha menospreciado el cambio climático es mucho pedir… también el ex presidente del Gobierno José María Aznar hizo lo mismo, apoyándose en su sabiduría dijo:

“que en momentos de crisis económica se dediquen recursos a causas científicamente cuestionables como el cambio climático….”.

La diferencia es que Ibarra se apoya en que los extremeños no contaminan como el resto, y por lo tanto, pueden contaminar… y Aznar se apoya en su instinto natural.

Me acuerdo de un folleto que Cocha me enseñó cuando me entreviste con ella en Fuente del Maestre, se veía a presidente del PP de Extremadura, Carlos Floriano, sobre un prado lleno de flores pidiendo el NO al monstruo refinero… claro que, en otras ocasiones, ha propuesto que la ubicación de la Refinería Balboa se haga en una zona “no tan contestada socialmente”. La verdad es que a día de hoy aun no sé cual es la postura del Partido Popular, y lo digo ateniéndome a los bandazos dado por Carlos Floriano, como cuando dijo:

Cuando unos y otros siguen apoyando el moribundo modelo energético del petróleo, lo que hacen es apoyar un monstruo que está dando sus últimos coletazo. Abrazar hoy el modelo de desarrollo que viene dado por el petróleo es mirar al pasado. Mientras nuestros políticos se rien del cambio climatico, muchos expertos mantienen que ese retraso industrial, que se arrastra del pasado, es hoy el mejor aval de futuro para Extremadura.

Preguntas para unos y otros:

¿Por qué consideran que un modelo social donde la agricultura sea la base, es un modelo que no puede generar la suficiente riqueza como para que esa sociedad sea próspera?

Camino Mozárabe de Santiago – Vía de la Plata

Buscando estelas de Los Santos de Maimona a Villafranca de los Barros

Para redactar este texto he utilizado el folleto que Los Amigos del Camino de Santiago-Vía de la Plata hicieron cuando convocaron su Marcha Internacional y Jornada Alternativa en Defensa de la Vía de la Plata, de los Caminos de Santiago y naturales, y del turismo sostenible.

El folleto completo en: www.plataformarefineriano.es/cont/social/marchaviadelaplata7marzo.pdf

El folleto empieza así:

1º Justificación y objetivos de esta convocatoria:

Con motivo de un contaminante proyecto de refinería de petróleo (conocido con el nombre “Refinería Balboa”) en la Finca de San Jorge (Los Santos de Maimona, Badajoz), justamente encima del trazado de la Vía de la Plata-Camino Mozárabe de Santiago (ver las láminas al final de este escrito), se convoca a todas las asociaciones de Amigos del Camino de Santiago, culturales, senderistas, ciclistas, ecologistas, plataformas ciudadanas, etc., y a todos aquellos que a título individual estén sensibilizados en la protección de nuestro Patrimonio Cultural, Espiritual y Natural… a una MARCHA reivindicativa (sin interés político alguno) en defensa de la integridad y del entorno de este trascendental itinerario en la Historia y en la Cultura española, europea y universal; e importante y ancestral camino jacobeo.

Hay que decir que su trazado está siendo declarado Bien de Interés Cultural. Igualmente está en la lista de la UNESCO como candidata preferente para su declaración como PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD. Es, por todo esto, que esta convocatoria pretende también: defender, hacer respetar e impulsar un verdadero modelo de “DESARROLLO SOSTENIBLE” (“Satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades”; Informe Brundtland “Nuestro Futuro Común”, Comisión Mundial de Medio Ambiente, 1987) por medio de una planificada “ordenación del territorio” que no afecte a nuestros valores patrimoniales y a sus potencialidades, presentes y futuras. Y es que la Vía de la Plata-Camino de Santiago es un envidiable y atractivo recurso social, medioambiental y económico que hay que proteger; salvaguardándolo de brutales impactos, críticos e irreversibles, para que este rico y vivo Patrimonio pueda seguir siendo disfrutado por nuestras futuras generaciones. Un impactante proyecto petroquímico sobre su recorrido, iría en contra y sería aquí incompatible con estos objetivos, asumidos por el Estado Español, por la Unión Europea y por la ONU.

Abandonamos Los Santos de Maimona cruzando el puente sobre el Rivera de Robledillo (Km 5). A nuestra derecha, a más de un kilómetro, los trazados del ferrocarril y de nuestra inseparable N-630. Por delante, un largo tramo de vides y antiquísimos olivos que esperan pacientes el sí o el no de una refinería de petróleo, cuya incierta construcción está dando mucho que hablar. Pasaremos junto al desvío hacia una antigua almazara (Km 12,2), hoy rehabilitada como albergue turístico. Más adelante llegamos hasta el cruce con el camino de Ribera del Fresno o de los Moros. Giramos por él hacia la derecha buscando las vías del ferrocarril y la N-630. Caminamos por su arcén unos metros, pasando bajo el puente de la autovía, y abandonamos la carretera por un camino bien señalizado que nace a la derecha. Dejamos atrás la nacional y volvemos a girar a la izquierda para, ya sin cambios de dirección, avanzar cuatro kilómetros hasta Villafranca de los Barros.

¿Por qué camina la gente?

Caminante, son tus huellas

el camino y nada más;

Caminante, no hay camino,

se hace camino al andar.

Al andar se hace el camino,

y al volver la vista atrás

se ve la senda que nunca

se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino

sino estelas* en la mar.

Este poema de Antonio Machado lo tenemos tan metido en la cabeza como canción de J.M. Serrat que a veces lo cantamos… y al sabérnoslo de memoria no paremos lo suficiente a reflexionar sobre el camino, las huellas, mirar atrás o las estelas.

*¿Qué es una estela?

1. El rastro o huella que deja algo que pasa.

2. También es un monumento conmemorativo, con forma de lápida o pedestal, que se erige sobre el suelo. En ellas se inscribían textos, signos, símbolos, y figuras, describiendo el porqué de su ubicación, constituyendo importantes documentos para arqueólogos e historiadores, apoyados por especialistas en epigrafía. Normalmente son monolíticas, de diversos materiales pétreos y variados tamaños, pudiendo algunas alcanzar grandes dimensiones.

Había visto las fotografías de la Marcha en Defensa del Camino de 7 de marzo de 2009, de entre esas fotografías me había fijado en una imagen donde se veían los restos de una pequeña caseta de campo, más bien lo que quedaba en pie de lo que fue una caseta: un pequeño muro blanco donde alguien había escrito un mensaje para los caminantes. Para mí, sin haberlo visto, ese muro blanco se me antojaba como una estela de hoy. De un lado, está el rastro dejado como pintada por quién había advertido con su mensaje a los caminantes de este Camino Mozárabe de Santiago:

PEREGRINO AQUÍ QUIEREN PONER UNA REFINERÍA DE PETRÓLEO

y por otro lado, el monumento conmemorativo que supone aquel muro entre las viñas y los olivos que rodean la sierra de San Jorge.

Cuando fui con Chivi y Alonso a visitar la Sierra salimos de Villafranca de los Barros y al llegar a la antigua almazara, que hoy es un bonito Albergue, busqué en vano aquel muro en el camino, miraba a uno y otro lado sin lograr encontrarlo. Pensé que tal vez estaría en la otra entrada al camino, en la parte que viene de Los Santos de Maimona. De nuevo estaba equivocado, el muro sí estaba… pero en el suelo, se notaba que alguien lo había derribado. La intención era clara: borrar la memoria de los enemigos arrasando todas sus huellas, incluidas las estelas, así es como hoy el capital tóxico libra su batalla contra quienes se oponen.

El Grupo Gallardo de la Refinería Balboa es quien paga la primera noticia del día en la Cadena SER de Badajoz, de manera que los mensajes del NO la mayoría de las veces brillan por su ausencia. Con la misma filosofía de control mediático este grupo industrial ha comprado periódicos más que ruinosos (como es el caso del Odiel de Huelva). El objetivo de esta política sobre lo que se dice y se escribe es controlar todos los resortes donde se puedan manifestar voces contrarias.

Aquel insignificante muro blanco ya no serviría para más pintadas, ya nadie advertirá a los caminantes sobre la suerte futura del Camino Mozárabe de Santiago, entre Los Santos de Maimona y Villafranca de los Barros, allí ya no pintarán más contra el modelo refinero del Grupo Gallardo.

Probablemente, algún refinero se había percatado de que aquel muro debía desaparecer del camino. Es posible que en un arranque de ira sagrada el “tiramuro” decidiese por sí mismo que no era necesario molestar a Alfonso Gallardo para preguntarle por la conveniencia de su derribo. A veces, los que dicen SI tienen iniciativa propia.

Miguel Alfaro y sus zapatos

En sus Diarios, Robert Musil apunta que “la cosa más sorprendente de los monumentos es que nunca los vemos. Nada en el mundo es tan invisible”.

¿Qué tipo de monumento se merece la lucha de la gente de la PCRN? ¿Cómo imaginar un monumento que sintetice toda esa batalla contra el poder?

No lo sé. Imagino objetos que puedan simbolizar los trabajos de resistencia altruistas de las mujeres y hombres que, codo con codo, han batallado contra el monstruo refinero… pero por mucho que imagino no logro concentrar todos esos objetos en uno sólo. Sencillamente es imposible. Hay mucha gente luchando, lo normal es que cada cual tenga sus recuerdos fijados de manera diferente. Un “resto”, tangible o intangible, que por un motivo que sólo esa persona conoce pasa a ser su monumento.

Cada una de las personas con las que hablo me da sus claves. Una de esas personas es Miguel Alfaro, él ha sido quien ha registrado en video casi todos los trabajos de resistencia de la PCRN. Me cuenta que al principio hacía fotografías y videos, pero pensó que ya que había otra gente fotografiando, lo mejor que podía hacer era registrar todo lo que pudiese en video. Ha grabado desde plenos municipales hasta concentraciones en la plaza, desde tractoradas hasta cortes de carreteras, desde manifestaciones hasta marchas… infinidad de trabajos de resistencia ciudadana en Tierra de Barros.

Miguel ha puesto a mi disposición sus archivos de video para que yo pueda comprender estos siete años de lucha. Al principio me pasó 8 cintas de video, pero cuando he ido a devolvérselas me ha sorprendido con varias cajas de cintas con el resto de sus grabaciones.

Desde mi punto de vista, son documentos de un grandísimo valor cívico, son ese tipo de materiales que deben entrar en los archivos municipales para que, en el futuro, estas grabaciones nos expliquen la lucha desigual entre el poder y los que desde el altruismo se oponen. Restos de memoria de un pueblo contra el olvido. Son unas 80 cintas de video, más de 80 horas de imágenes que, de momento, son una parte de la historia de este movimiento. He seleccionado una primera caja para empezar a trabajar, éstas son las cintas:

Entre esas cintas, unas cuantas son del 13 de diciembre de 2008, ése fue el día que la PCRN convocó a la gente para que simbólicamente ocuparan la finca de la Sierra de San Jorge donde se proyecta la refinería Balboa. Ese trabajo de resistencia lo bautizaron como La Toma de la Finca; quedaron a las 11,30 h para ir caminando hasta apoderarse lentamente del aire que el monstruo quiere quitarles.

Cuando, para devolverles las primeras 8 cintas de video, de nuevo me reuní con él me dijo que si quería ver un tesoro que guardaba desde hacía años. Inmediatamente pensé que tal vez eran unas imágenes de video, o alguna de las muchas fotografías que ha hecho de esta batalla… me equivoqué.

Miguel entró en una habitación y vino con una bolsa, la abrió y sacó unos zapatos con dos centímetros de barro pegado a sus suelas, son los zapatos que guarda desde aquel día de diciembre, los que llevaba puestos cuando grabó a la gente ocupando simbólicamente la finca donde quiere vivir el monstruo refinero… los mismos zapatos que se hundieron en el barro cuando grabó a la niña que sembró un árbol.

Imagino que cuando llegó a su casa sabía que el barro pegado era “el resto” que testimoniaba aquel de día de vientos y lluvias, aquella tierra amarilla y roja era la misma tierra que había estado esperando que batallasen por ella contra cualquier monstruo que quisiera destruirla.

Creo que para Miguel los zapatos que tiene en sus manos son su monumento.

NOTAS SOBRE EL PROYECTO

Sobre la Asamblea

Se denomina Asamblea a la reunión donde todos los afectados por un determinado asunto o miembros de una misma organización pueden dar su opinión o decidir sobre un tema directamente y sin representantes (democracia directa). En este tipo de reuniones suele preferirse la decisión por concenso para llegar a acuerdos mínimos aceptables para todos los implicados y reservarse las votaciones para los casos en los que no hay acuerdo posible.

Asamblea de la PCRN en el Colegio Público Rodríguez Cruz

El viernes 19 de agosto de 2011, a las 21,00 h, la Plataforma Ciudadana Refinería NO celebró una Asamblea donde se trataron los siguientes temas:

Se aprobó mantener, en un principio, la concentración ciudadana, ya autorizada, para la celebración del Día de Extremadura, el 7 de septiembre, en las puertas del Teatro Romano de Mérida. También informaron de la próxima reunión que se va a mantener con el nuevo Presidente de la Junta de Extremadura, José Antonio Monago.

– Por último, el artista Isaías Griñolo presentó reverberación, un proyecto para Campo Adentro, un programa de arte del Ministero de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino junto con el Ministerio de Cultura sobre territorios, geopolítica, cultura e identidad en las relaciones campo-ciudad en España, hoy.

El caso de estudio que plantea reverberación para campo adentro es el conflicto generado por el proyecto de la (im)posible construcción de la Refinería Balboa en el corazón de la rica comarca agrícola de Tierra de Barros.

Para saber sobre el monstruo refinero: (refineriabalboa)